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Saint-Jodard
HA118 - 2018/2019

Hegel

Philosophie - Les modernes

 

1. Hegel - as vie et introduction du cours

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Fr. Jean-Gabriel de B.
jeudi 20 décembre 2018
Durée: 41 minutes
1- Qui est Hegel  ?
- Sa vie
- Sa postérité
2- Quelques éléments d’évaluation générale.
3- Présentation de la problématique du cours  : La philosophie de Hegel comme philosophie du système  : ses enjeux, ses risques.

2. La notion Hégélienne de sujet

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Fr. Jean-Gabriel de B.
jeudi 20 décembre 2018
Durée: 45 minutes
Par rapport au sujet aristotélicien, le sujet moderne est présent à lui-même, il est libre, il possède une force pour s’exprimer dans le monde en réalisant une forme. Il doit aussi faire un travail d’objectivation pour sortir de la subjectivité.
Le sujet moderne est donc séparé de tout (la nature, son corps, la communauté humaine, la nature comme limite de son expression, Dieu) . Tout le problème de Hegel sera de chercher à réconcilier tout cela.
Il pose alors l’identité de l’identité et l’opposition.

3. Quand le sujet se pose, il se sépare

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Fr. Jean-Gabriel de B.
vendredi 21 décembre 2018
Durée: 47 minutes
- Purification de la conscience commune  :
Le sujet et l’objet sont Séparés l’un de l’autre. Toutefois le sujet, pour une prise de conscience plus élevée de soi, doit sortir de lui-même pour aller vers l’autre et s’identifier à lui. Ce mouvement est réciproque et se fait à la lumière des formes universelles. Ces formes, venant du sujet absolu, permettent au sujet individuel de découvrir le sujet absolu.

4. Le Sujet absolu dans la pensée de Hegel

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Fr. Jean-Gabriel de B.
vendredi 21 décembre 2018
Durée: 45 minutes
En ce qui concerne le sujet absolu, elles sont le signe d’une auto-manifestation. Il y a 7 étapes pour une telle prise de conscience  : Sujet absolu – Extériorisation – Sujet individuel – objet – Particulier – Intériorisation – Esprit.

5. L’analyse de la dialectique

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Fr. Jean-Gabriel de B.
vendredi 11 janvier 2019
Durée: 43 minutes
- La vie (au sens hégélien)   : Pour donner vie à une pensée, il faut enclencher un processus d’opposition par la négativité. La vie consiste à mettre en mouvement les concepts. 4 étapes dans ce processus  : Forme figée – Mise en mouvement par la négation – Récapitulation du processus – Approche critique.
- Possibilité de l’Esprit absolu (la conscience)   : Pour avoir conscience de moi, il faut une séparation, une scission de moi-même. Dans cette scission, il y a un retour à l’unité
- La place du sujet philosophant  : Réfléchir sur le sujet absolu jusqu’à partager pleinement l’auto-conscience du sujet absolu.

6. Analyse de la dialectique 2

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Fr. Jean-Gabriel de B.
vendredi 11 janvier 2019
Durée: 45 minutes
- Présentation d’ensemble de l’ouvrage  : La question de fond c’est comment l’esprit absolu se manifeste dans la conscience commune  ?
- Le mouvement de fond de la conscience individuelle  : l’attention aux ruptures – l’usage de la contradiction – l’accès à une conscience plus élargie.
- Il y a deux types de ruptures à travers lesquelles se manifeste l’esprit absolu  : 1- Lorsque l’objectif n’est pas atteint (nécessité d’une nouvelle organisation) . 2- Quand l’objectif est atteint, la contradiction oblige à changer de mesure.

7. Phemenologie de l’esprit : Dialectique de la conscience.

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Fr. Jean-Gabriel de B.
jeudi 7 février 2019
Durée: 43 minutes
- Présentation d’ensemble de l’ouvrage  : La question de fond c’est comment l’esprit absolu se manifeste dans la conscience commune  ?
- Le mouvement de fond de la conscience individuelle  : l’attention aux ruptures – l’usage de la contradiction – l’accès à une conscience plus élargie.
- Il y a deux types de ruptures à travers lesquelles se manifeste l’esprit absolu  : 1- Lorsque l’objectif n’est pas atteint (nécessité d’une nouvelle organisation) . 2- Quand l’objectif est atteint, la contradiction oblige à changer de mesure.

8. Pas enregistré - désole

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Fr. Jean-Gabriel de B.
jeudi 7 février 2019
Durée: 0 minutes

9. Maître et esclave dans la phénoménologie. Stoïcisme et scepticisme.

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Fr. Jean-Gabriel de B.
jeudi 4 avril 2019
Durée: 44 minutes
Peu à peu l’esclave connaît la résistance de la matière. La peur de la mort et la maîtrise de la matière le conduisent à une conscience universelle. On aboutit au stoïcisme (maîtrise de soi) et au scepticisme (l’esclave ne peut appliquer l’universel à la société concrète) . La dialectique entre stoïcisme et scepticisme conduit à la synthèse de la conscience malheureuse. L’esclave a atteint l’universel et le maître est resté dans le concret. Comment les réconcilier  ? C’est le drame de la conscience malheureuse.

10. Principes de la philosophie du droit. Critique de la pensée de Hegel.

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Fr. Jean-Gabriel de B.
jeudi 4 avril 2019
Durée: 46 minutes
- Comment faire qu’une volonté égoïste ait la communauté des volontés comme fin  ? Pour y parvenir, il faut une éducaion par étapes  : le contrat – la moralité – l’éthicité (ayant pour norme la communauté vivante) . Les sociétés vivant de cette éthicité sont  : la famille, la société civile et l’État. Dans ces trois sociétés est présente l’institution.

- Quelques points critiques sur la pensée de Hegel.

 

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