Grote denkers

Saint Jean est selon la Tradition de l’Église le disciple Bien Aimé du quatrième évangile. Il est l’ami du Christ, celui que le Christ invite à demeurer auprès de Lui. Saint Jean est devenu ainsi l’ami proche du coeur du Christ, celui auquel le Christ confie ses secrets. Jean est l’apôtre fidèle qui suit le Christ jusqu’à la Croix où il sera témoin du cœur transpercé du Christ. Au pied de la Croix il reçoit du Christ sa Mère pour l’accueillir au plus intime de sa vie de foi et qu’elle exerce sur lui sa maternité divine. Jean est aussi le premier des apôtres à croire au mystère de la Résurrection.

Commandement nouveau
La famille saint Jean a été fondée pour vivre de l’esprit de saint Jean, pour vivre à sa suite une vie de communion intime avec le Seigneur, une vie de contemplation et de recherche de vérité qui soit aussi féconde pour la vie apostolique de chacun de ses membres. Par saint Jean l’Église reçoit le commandement nouveau. Jean nous enseigne ainsi  que la communion personnelle avec le Christ demande d’être source de charité fraternelle.

Ecrits
Les écrits de saint Jean tiennent une place privilégiée dans notre manière de nous nourrir de la Parole de Dieu, en particulier dans la lecture que nous en a donnée notre fondateur. Le quatrième évangile livre les secrets du cœur du Christ, il nous fait entrer dans l’intimité de la communion du Fils avec son Père dans l’Esprit Saint. L’Apocalypse nous montre comment le Christ est présent par son Esprit dans l’Église et comment à travers les luttes il la conduit jusqu’à la gloire. La première épître nous introduit dans le mystère de la charité fraternelle à la lumière de la contemplation du mystère de Dieu lumière et amour.

Docteur de l'Eglise (1224-1274)

Saint Thomas naît près de Naples en 1225. Sa famille espère bien le voir un jour abbé du Mont-Cassin où il a fait ses premières études. Mais le jeune Thomas préfère l’ordre mendiant que saint Dominique a fondé en 1214 et y entre, en dépit de l’opposition de sa famille, en 1244. Il part alors pour Paris où il est disciple de saint Albert le Grand, dominicain allemand et savant naturaliste. Il devient rapidement un maître renommé.

Bénéficiant d’une nouvelle traduction latine des œuvres d’Aristote, il a l’audace de mettre au service de la "science théologique" la philosophie du Stagirite. Contestée, cette audace fut mal comprise ou mal défendue, et la pensée de saint Thomas fut souvent par la suite déformée ou systématisée. Il meurt en 1274, lors d’une étape à l’abbaye de Fossanova, alors qu’il se rend au Concile de Lyon.

L’Église reconnut rapidement la sainteté du "Docteur angélique" et la portée de son travail théologique : canonisé dès 1323, il fut proclamé Docteur de l’Église en 1567.

Aristote affirme qu’il faut s’intéresser aux penseurs qui nous ont précédés de sorte à ne pas penser plus mal qu’eux. Le recherche de vérité tant philosophique que théologique demande d’entrer en dialogue avec les autres grands auteurs et de se confronter à leur pensée. S’ils ne sont pas à proprement parler nos sources, néanmoins ils contribuent à faire progresser notre propre recherche de vérité. Le contact avec les grandes œuvres - telles, par exemple en philosophie celles de Platon, Kant, Hegel, Heidegger, etc.- passées ou contemporaines, est source d’un indispensable questionnement qui aide à approfondir, à affiner, voire à corriger notre propre pensée.

D’autre part, les sciences et plus particulièrement les sciences humaines, telles la psychologie et la sociologie qui se sont beaucoup développées ces quarante dernières années, contribuent à nous donner une intelligence plus aiguisée de la personne humaine.