La Trinité
Fondements philosophiques et scripturaires, théologie des processions
Théologie - Le mystère de Dieu
Le mystère de la Trinité, à la différence des autres mystères, les enveloppe tous ; il est ce qui est au cœur, ce qu’il y a de plus secret et ce qui, de fait, se retrouve dans tous les autres mystères. Ce n’est pas un mystère à côté des autres, et c’est pour cela qu’il est si difficile d’en parler et qu’on n’en parle peut-être pas assez.
Le mystère de la Très Sainte Trinité est vraiment le mystère de l’amour. On ne comprend rien à l’amour si on ne regarde pas le mystère de la Très Sainte Trinité. De fait, l’Amour tel qu’il est dans sa réalité plénière, c’est Dieu, et c’est le Dieu trine, ce sont les relations d’amour du Père pour le Fils et du Fils pour le Père, les relations d’amour du Père et du Fils dans l’Esprit Saint. L’amour que nous expérimentons n’est que le reflet, la dépendance à l’égard de cet Amour premier, substantiel, qui est la source.
Le mystère de la Très Sainte Trinité est vraiment le mystère de l’amour. On ne comprend rien à l’amour si on ne regarde pas le mystère de la Très Sainte Trinité. De fait, l’Amour tel qu’il est dans sa réalité plénière, c’est Dieu, et c’est le Dieu trine, ce sont les relations d’amour du Père pour le Fils et du Fils pour le Père, les relations d’amour du Père et du Fils dans l’Esprit Saint. L’amour que nous expérimentons n’est que le reflet, la dépendance à l’égard de cet Amour premier, substantiel, qui est la source.
1. Origine du mot Trinité
2. L’ordre trinitaire
3. Trinité et vie de l’Église
4. Unité du mystère selon la révélation dans l’Écriture
5. Entrecroisement entre Trinité et vie chrétienne selon Jn 1
6. Pleine révélation du mystère trinitaire dans la Pâque du Christ
7. Extrait de Dominum et Vivificantem (1986)
8. Attraction intratrinitaire à l’Église, l’Église comme mystère trinitaire
9. L’Eglise vit de l’unité du Père, du Fils et du Saint-Esprit
10. Par l’Esprit Saint, nous entrons dans la filiation intratrinitaire
11. Dimension trinitaire de la liturgie dans l’Eglise
12. Dimension trinitaire des sacrements
13. Lecture de : Méditation Du Pape Benoît XVI lors de la première Congrégation Générale de l’Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Évêques
14. Quelques notions préalables à la somme théologique de Saint Thomas d’Aquin
15. Simplicité et Trinité
16. Unité et Trinité
17. L’analogie chez Saint Thomas
18. L’analogie dans la Sacra Doctrina (1)
19. En parlant de Dieu, on est dans l’analogie
20. Nous connaissons Dieu à partir des créatures
21. En Dieu, tout ce qui est dit de Lui existe de manière simple
22. La connaissance de Dieu est analogique
23. La théologie trinitaire de Saint Thomas d’Aquin dans la Somme théologique : Ia q 27-43 (2)
24. Procession et mission
25. La grâce est nécessaire pour connaître et aimer Dieu => les trois Personnes divines
26. La similitude implique une distance infinie entre le Dieu créateur et la créature rationnelle
27. La procession en Dieu
28. Génération, procession du Verbe en Dieu
29. Deux processions en Dieu, celle du Verbe et celle de l’Amour
30. L’Esprit Saint est l’amour qui unit le Père et le Fils
31. La procession selon la raison d’intelligence, de similitude
32. Les processions selon l’action
33. Le Père et le Fils sont Un en tant qu’ils spirent l’amour
34. La relation Père-Fils est une relation réelle (Ia q 28)
35. La relation, propriété de la théologie trinitaire (Ia q 28)
36. La connaissance d’une personne divine se fait par distinction et combinaison du commun et du propre (Ia q 28)
37. Les affirmations sur Dieu portent sur Dieu substantiellement
38. Ia q 3 art 6 : Y a-t-il en Dieu composition de sujet et d’accident ?
39. Ia q 3 art 8 : Dieu entre-t-il en composition avec les autres êtres ?
40. Ia q 29 : Les Personnes divines
41. Ia q 29 : Les Personnes divines
42. Ia q 29 art 1 : Définition de la personne
43. Ia q 29 art 3 : Le nom de "Personne" convient-il en Dieu ?
44. Ia q 29 art 4 : Le Nom de "Personne" en Dieu signifie-t-il la relation ?
45. Ia q 32 art 1 : La Trinité des Personnes divines peut-elle être connue par raison naturelle ?
46. Ia q 32 : La connaissance des Personnes divines
47. Ia q 33 : La Personne du Père
48. Ia q 34 art 1 : Le "Verbe" est-ce un nom personnel en Dieu
49. Ia q 36 : La Personne du Saint-Esprit
50. Ia q 36 : Le Saint-Esprit procède-t-Il du Fils ?
51. Ia q 36 art 3 et 4 : Le Saint-Esprit procède-t-Il du Père par le Fils
52. Ia q 37 art 1 : Le nom d’Amour donné au Saint Esprit
53. Ia q 38 : Le Don
54. Ia q 38 art 1, sol 1 : Le Don
55. Ia q 38 art 2 : Le Don ; q 39 conclusion ; q 42 art 5
56. Ia q 43 : La mission des personnes divines
57. Ia q 43 art 1 et 2 : La mission des personnes divines
58. Ia q 43 art 3 : Comment une Personne divine est-elle envoyée ?
59. Ia q 43 art 5 : Y a-t-il mission invisible du Fils aussi bien que du Saint-Esprit ?
60. Ia q 43 art 5 sol 3 : Y a-t-il mission invisible du Fils aussi bien que du Saint-Esprit ?
61. Ia q 43 art 6 : A qui est accordée la mission invisible ?
62. Ia q 43 art 7 : Convient-il au Saint-Esprit d’être envoyé visiblement ?
63. Commentaire de Saint Thomas d’Aquin sur Saint Jean, n° 1971, 268, 2107 et 2185, Vol II, Cerf 2006